2025-2026年第22屆“外研社杯”復(fù)賽將于2025年12月24日至2026年1月25日舉行，此次大賽復(fù)賽主題為“生態(tài)智慧”。選手需圍繞“生態(tài)智慧”主題下提供的十個(gè)關(guān)鍵詞，任選其一自擬題目和內(nèi)容進(jìn)行兩分鐘英文演講，那么，這些關(guān)鍵詞該如何進(jìn)行理解？接下來(lái)為大家詳細(xì)介紹這些詞語(yǔ)的出處，大家一起來(lái)看 ！

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外研社杯中學(xué)生復(fù)賽關(guān)鍵詞分析

1. 生生（Shengsheng - Perpetual Creation and Renewal）

　　出處：《周易?系辭上》“生生之謂易”原意與解讀：第一個(gè) “生” 為動(dòng)詞（產(chǎn)生、創(chuàng)生），第二個(gè) “生” 為名詞（生命、新事物），指宇宙萬(wàn)物不斷生長(zhǎng)、變化、創(chuàng)新、繁衍的永恒過(guò)程，是 “易”（變化）的根本規(guī)律，體現(xiàn)古人對(duì)世界動(dòng)態(tài)發(fā)展本質(zhì)的深刻認(rèn)知。生態(tài)智慧：生態(tài)系統(tǒng)是充滿活力、自我更新和演替的生命網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展應(yīng)秉持可持續(xù)的 “綠色發(fā)展” 理念，促進(jìn)新生命與新活力產(chǎn)生，不可破壞生態(tài)系統(tǒng)的再生能力。

　　2. 齊物（Equalize All Things）

　　出處：《莊子?內(nèi)篇?齊物論》原意與解讀：并非指萬(wàn)物完全相同，而是主張摒棄人類自我中心主義，從 “道” 的視角看待萬(wàn)物，認(rèn)為萬(wàn)物在本質(zhì)上平等共存，各有特性、價(jià)值與存在權(quán)利，無(wú)絕對(duì)高低貴賤之分。生態(tài)智慧：打破 “人類是萬(wàn)物主宰” 的認(rèn)知，倡導(dǎo)生態(tài)平等主義，強(qiáng)調(diào)山川、草木、鳥獸等都是自然整體的重要組成，保護(hù)生物多樣性、尊重各類生命形態(tài)是其現(xiàn)代體現(xiàn)。

　　想要考生從容備賽、脫穎而出，摸清往年真題規(guī)律、進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練是關(guān)鍵！《“外研社杯”全國(guó)中學(xué)生外語(yǔ)素養(yǎng)大賽參賽指南》電子資料，包含報(bào)名詳細(xì)步驟、賽事流程、比賽內(nèi)容、賽事作用、近6年賽事完整試題、專業(yè)老師提供的參考答案、評(píng)分規(guī)則、等干貨資料，一站式解決你的備賽難題，高效報(bào)名，精準(zhǔn)復(fù)習(xí)，就從這份指南開始！快來(lái)領(lǐng)取吧！

　　3. 順天應(yīng)人（Follow the Mandate of Heaven and Comply with the Wishes of the People）

　　出處：《周易?革卦》“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”原意與解讀：“天” 指自然規(guī)律，“人” 指人心所向，主張行動(dòng)既要順應(yīng)自然規(guī)律，也要符合人民意愿與需求，是中國(guó)古代 “天人合一” 思想在政治和社會(huì)行動(dòng)中的應(yīng)用。生態(tài)智慧：發(fā)展政策與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不得違背自然規(guī)律（如氣候變化、生態(tài)承載力），同時(shí)需滿足人民對(duì)美好生活環(huán)境的需求，兼顧生態(tài)效益與社會(huì)效益。

　　4. 萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖（All Things Grow and Develop Together without Hindering One Another; The Sun and Moon Move in Their Courses, and the Seasons Alternate, Each Abiding by its Own Laws in Harmony）

　　出處：《禮記?中庸》原意與解讀：天下萬(wàn)物共同生長(zhǎng)發(fā)展而互不侵害，不同道路、法則并行運(yùn)行而互不沖突，描繪了宏大和諧的宇宙圖景，強(qiáng)調(diào)差異性與多樣性的共存共榮。生態(tài)智慧：是對(duì)生物多樣性與和諧共生的精妙闡述，健康的生態(tài)系統(tǒng)由各類生物各居其位、各司其職、相互依存構(gòu)成，人類文明發(fā)展不應(yīng)損害其他物種生存，需尋求與萬(wàn)物和諧共生之道。

　　5. 民胞物與（All People Are My Kin, All Things Are My Companions）

　　出處：北宋?張載《西銘》“民吾同胞，物吾與也”原意與解讀：將儒家 “仁愛(ài)” 思想極致擴(kuò)展，認(rèn)為人民皆是同胞，萬(wàn)物皆是伙伴，突破傳統(tǒng) “仁者愛(ài)人” 的單一維度，將倫理關(guān)懷延伸至自然萬(wàn)物，是宋明理學(xué) “天人合一” 理論的重要組成。生態(tài)智慧：將生態(tài)保護(hù)提升至倫理與情感高度，主張以仁愛(ài)、同情與責(zé)任對(duì)待自然萬(wàn)物，而非單純的利用關(guān)系，是深刻的生態(tài)倫理觀。

　　6. 物盡其用（Make Full Use of All Things）

　　出處：思想源于《道德經(jīng)》《淮南子》等，體現(xiàn)道家反對(duì)浪費(fèi)、崇尚節(jié)儉高效的觀念原意與解讀：讓事物的效用得到充分發(fā)揮，既是經(jīng)濟(jì)原則，也是生活智慧。生態(tài)智慧：是循環(huán)經(jīng)濟(jì)和零浪費(fèi)社會(huì)的核心理念，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新與系統(tǒng)設(shè)計(jì)，最大化資源利用效率，減少原材料需求與廢棄物產(chǎn)生，從根本上減輕環(huán)境壓力。

　　7. 因地制宜（Craft Solutions Tailored to the Specific Characteristics of Various Environments）

　　出處：《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》“夫筑城郭，立倉(cāng)庫(kù)，因地制宜”原意與解讀：根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況制定或采取適當(dāng)措施。生態(tài)智慧：反對(duì) “一刀切” 的發(fā)展模式，生態(tài)保護(hù)、農(nóng)業(yè)種植、城市規(guī)劃等均需充分考慮當(dāng)?shù)貧夂颉⑺?、土壤、生物及人文條件，推行本地化、多樣化的解決方案，提升韌性與可持續(xù)性。

　　8. 取之有度，用之有節(jié)（Take with Moderation, Use with Restraint）

　　出處：《資治通鑒》等典籍，思想可追溯至先秦儒家 “節(jié)用” 論述原意與解讀：向自然索取需有限度，使用資源要有節(jié)制，體現(xiàn)對(duì)自然資源有限性的清醒認(rèn)識(shí)與對(duì)欲望的自我約束。生態(tài)智慧：是可持續(xù)消費(fèi)的核心準(zhǔn)則，回應(yīng)了過(guò)度消費(fèi)、資源枯竭的當(dāng)代危機(jī)，主張人類需求需控制在生態(tài)系統(tǒng)承載力范圍內(nèi)，崇尚簡(jiǎn)約、適度、可持續(xù)的生活方式。

　　9. 留情微物（Show Care Even for the Smallest of Creatures）

　　出處：體現(xiàn)儒家 “仁民愛(ài)物” 與佛家 “慈悲為懷” 的思想原意與解讀：將情感與關(guān)懷傾注于微小的生命和事物之上。生態(tài)智慧：生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定往往依賴 “基石物種”（如蜜蜂、浮游生物），關(guān)愛(ài)微物體現(xiàn)了對(duì)生命的敬畏及對(duì)生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜性與內(nèi)在聯(lián)系的深刻理解，保護(hù)行動(dòng)需兼顧大局與細(xì)節(jié)。

　　10. 生態(tài)興則文明興（Ecological Prosperity as the Foundation of Cultural Flourishing）

　　出處：現(xiàn)代提煉命題，思想內(nèi)核源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（如《孟子》“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也” 已蘊(yùn)含此意），與中國(guó)古代 “天人合一” 哲學(xué)思想一脈相承原意與解讀：良好的生態(tài)環(huán)境是文明繁榮發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境衰敗則文明隨之衰落。生態(tài)智慧：總結(jié)歷史規(guī)律并警示未來(lái)，將生態(tài)保護(hù)提升至關(guān)乎文明存續(xù)的戰(zhàn)略高度，古巴比倫、瑪雅等古文明的衰落均與生態(tài)惡化密切相關(guān)，深刻揭示了環(huán)境保護(hù)與人類命運(yùn)的根本關(guān)聯(lián)。