每年的央視春晚，不只是一場全民共享的文化盛宴，更是高考命題的核心時代素材庫。如今中高考愈發(fā)注重情境化命題，強調課本知識與時代熱點、現(xiàn)實生活的深度結合，2026年丙午馬年春晚以“團圓奮進、和美中國”為核心基調，家國敘事、文化傳承、科技創(chuàng)新、民生煙火、生態(tài)發(fā)展五大主線貫穿全程，內容高度契合初中高中各學科核心考點，覆蓋全科目。
每年一到春節(jié)，備受全國矚目的節(jié)目就是央視春晚啦。接下來，讓我們換個角度共賞春晚，解讀其中可能存在的高考考點。內容僅供參考，歡迎大家補充。
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春晚主題
《楚辭·離騷》中寫道：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。”
翻譯：乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路！
“騏驥”是古人對駿馬、千里馬的雅稱，凝聚著中華民族開拓進取、馳而不息的精神品格；又音同“奇跡”，傳遞出創(chuàng)造奇跡的決心和一往無前的信心，飽含對新時代新征程滿懷期冀的美好愿景。
春晚主標識
主標識從主題“騏驥馳騁”中提煉“四馬齊驅”的創(chuàng)意靈感，巧妙融合中國傳統(tǒng)云紋、雷紋、回紋的經典元素，勾勒出四匹駿馬齊頭并進、拾級而上的視覺意象，既彰顯傳統(tǒng)美學韻味，又傳遞出奔騰奮進的時代氣息。
全新設計的“騏驥馳騁紋”還能無限延展、變換、循環(huán)，鋪展出萬馬奔騰、勢不可擋的生動畫卷。
春晚吉祥物
吉祥物的設計靈感來源于中國不同時期馬的經典形象，并將流云紋、山云紋等千年紋樣“穿”上身，充盈著生生不息的歷史美感和萬象更新的時代氣象，飽含馬到成功、前程似錦的美好寓意。
其中，“騏騏”源自西周盠駒尊，配色取自“騏”字本意——青黑色的馬；“驥驥”源自漢代天馬，身姿參考國寶級文物銅奔馬，翅膀借鑒錯金銀鑲松石狩獵紋銅傘鋌上的飛馬造型；
“馳馳”源自唐代三花馬，三花馬因馬鬃被修剪成三瓣而得名，是以昭陵六駿等為代表的唐代文物和史料中所見良馬的最高規(guī)格；“騁騁”原型是普氏野馬，是地球上唯一現(xiàn)存的野生馬種，也是擁有6000萬年漫長進化史的“生物基因活化石”。如今，中國普氏野馬種群數(shù)量居世界之首，是我國生物多樣性保護、生態(tài)文明建設的重要成果。
主題一：家國同心，奮進新征程
春晚核心素材：晚會整體貫穿“團圓與奮進”核心基調，聚焦中國式現(xiàn)代化建設；歌曲《和美鄉(xiāng)村》、小品《村 writer》直擊鄉(xiāng)村振興；哈爾濱、義烏、合肥、宜賓四大分會場，分別對應東北振興、民營經濟與對外開放、長三角一體化、長江經濟帶等國家戰(zhàn)略；兩岸主題節(jié)目、家國情懷類歌曲，貫穿新時代青年奮斗與國家發(fā)展的核心敘事。
主題二：文脈賡續(xù)?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
家國敘事是高考的核心主線，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是近年高考語文、文綜的必考高頻考點，今年春晚的文化類節(jié)目，直接給大家劃了重點。
春晚核心素材：開篇《馬賦》吟誦、戲曲節(jié)目《盜御馬》《墻頭馬上》、武術《和而不同》；唐詩逸領銜舞蹈《絲路古韻》、合肥分會場黃梅戲、宜賓分會場長江民俗《槐花幾時開》；新國風歌曲、生肖文化、春節(jié)民俗，以及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代舞臺技術的融合創(chuàng)新。
主題三：創(chuàng)新驅動?科技強國新實踐
今年春晚的舞臺科技感拉滿，而科技創(chuàng)新不僅是春晚的亮點，更是新高考理綜、技術類科目核心的命題情境，同時也是文綜、語文的高頻考點，全科目適配！
春晚核心素材：主舞臺14組數(shù)控翻轉“奔馬”裝置、AIGC實景特效、虛擬與現(xiàn)實同步互動；武術節(jié)目《和而不同》AI機器人與塔溝武校學員同臺競技；歌舞《智造未來》融入北斗導航、VR技術、中國智造元素；舞臺數(shù)控、光影特效等數(shù)字技術的全面應用。
主題四：民生溫度?人間煙火與社會治理
高考命題越來越貼近生活、貼近現(xiàn)實，今年春晚的語言類節(jié)目、民生主題歌曲，全是貼合高考的生活化情境素材，覆蓋語文、政治、生物等多個科目。
春晚核心素材：語言類小品聚焦健康中國（《體重管理科》）、反詐、代際溝通、社交媒體使用、職場生活等民生話題；歌曲《人間共鳴》《別來無恙》聚焦普通人的情感與奮斗；鄉(xiāng)村振興中的民生改善、基層治理、健康中國戰(zhàn)略。
主題五：美麗中國?人與自然和諧共生
今年春晚的綠色辦會理念、分會場的生態(tài)主題，完美契合高考雙碳、生態(tài)保護的核心命題方向，是地理、生物、化學、政治的高頻考點。
春晚核心素材：哈爾濱分會場的冰雪生態(tài)與綠色冰雪經濟；宜賓分會場的長江流域生態(tài)保護、長江經濟帶綠色發(fā)展；歌曲《立春》聚焦二十四節(jié)氣與人與自然和諧共生；綠色低碳的舞臺設計、生態(tài)文明建設主題。
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春晚知識點
春晚主題：騏驥馳騁，勢不可擋
《楚辭·離騷》有言：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。”
“騏驥”二字，既是古人對千里馬的雅稱，也諧音“奇跡”。它凝聚著中華民族開拓進取的精神，也寄托著對新時代一往無前、創(chuàng)造奇跡的美好愿景。一個主題，藏著千年的文化基因。
春晚主標識：四馬齊驅，紋藏千年
2026春晚標識以“四馬齊驅”為創(chuàng)意，巧妙融匯云紋、雷紋、回紋等經典傳統(tǒng)紋樣。四匹駿馬拾級而上、齊頭并進——既有傳統(tǒng)美學韻味，亦傳遞奔騰奮進的時代氣息。
更妙的是，“騏驥馳騁紋”可無限延展、循環(huán)變換，鋪展出萬馬奔騰、勢不可擋的畫卷。紋樣不僅是裝飾，更是意象的延伸。
關鍵詞一：馬
成語中的“馬”：一字千面，意蘊豐富
“馬”字成語，可謂一部微縮社會史：
車水馬龍、走馬觀花、鞍馬勞頓……馬是古代的“交通工具”，這些詞記錄著它在我們生活中的身影。
伯樂相馬、率馬以驥。這里的“馬”，比喻能被國家所用的人才——古人早已將馬與賢者相聯(lián)。
◆褒義色彩(含贊揚、肯定之意)
馬到成功：戰(zhàn)馬一到就取勝，形容事情順利，一開始就取得勝利。常用于祝福。
一馬當先：原指作戰(zhàn)時策馬沖鋒在前，現(xiàn)比喻領先、起帶頭作用。
老馬識途：老馬認識走過的路。比喻經驗豐富的人熟悉情況，能起到引導作用。
龍馬精神：像龍馬一樣的精神，形容人健旺非凡、昂揚向上的精神面貌。
厲兵秣馬：磨好兵器，喂飽戰(zhàn)馬，形容做好充分的戰(zhàn)斗準備?，F(xiàn)泛指事前積極準備。
??也有貶義：
馬馬虎虎、聲色犬馬。這些詞提醒我們：馬亦能喻指敷衍、奢靡或虛偽。一個“馬”字，可褒可貶，可實可喻，正是漢語的精妙所在。
◆貶義色彩(含批評、否定之意)
指鹿為馬：故意顛倒黑白，混淆是非。出自趙高篡權的典故。
害群之馬：危害馬群的劣馬。比喻危害集體或社會的人。
心猿意馬：心思像猿猴跳躍、意欲如奔馬馳騁。形容心思不專、浮躁多變。
盲人瞎馬：盲人騎著瞎馬。比喻處境極端危險，或盲目行動，后果堪憂。
溜須拍馬：比喻諂媚奉承、討好他人。
聲色犬馬：形容縱情享樂、荒淫無度的生活方式。
◆中性色彩(不含明顯褒貶，僅描述狀態(tài)或事實)
馬不停蹄：馬不停止地跑。比喻一刻也不停歇地持續(xù)行動。
懸崖勒馬：在懸崖邊勒住馬。比喻到了危險的邊緣及時醒悟回頭。
兵荒馬亂：形容戰(zhàn)爭時期社會動蕩、秩序混亂的景象。
蛛絲馬跡：比喻隱約可尋的線索和跡象。(“馬跡”原指灶馬，后也解為馬蹄印)
走馬觀花：騎在馬上看花。比喻粗略地觀察，不深入細致。
塞翁失馬：比喻壞事在一定條件下可能變?yōu)楹檬?，強調禍福相依的辯證關系。
馬首是瞻：原指作戰(zhàn)時士兵看著主將的馬頭決定行動，后比喻服從指揮或追隨他人。
詩詞中的“馬”：托物言志，意境萬千
馬在古代詩人筆下，很少只是馬。
1、以馬寫人：
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——孟郊《登科后》
銀鞍照白馬，颯沓如流星。——李白《俠客行》
2、借馬明志：
詩人或以“老驥”自比，表明自己雄心不減，壯志不息。或寫紫騮馬的馳騁，抒發(fā)志士拋卻兒女之情，一心報國衛(wèi)邊的雄心壯志。亦或借良馬不遇識者，以比自己不遇明時。
白云關山遠，黃云海戍迷。揮鞭萬里去，安得念春閨。——唐李白《紫騮馬》
3、馬中有別情：
詩人寫朋友話別，當友人揮手自此離別之際，馬也仿佛懂得主人的心情，不愿離開，禁不住瀟瀟長鳴，似有無限深情。馬在這里，成了情感的延伸。
揮手自茲去，瀟瀟班馬鳴。——李白《送友人》
4、馬中有邊關：
馬匹牽動著家國安危、將士情懷。洋溢著鞏固邊防、保衛(wèi)國家的豪邁激情。
但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。——王昌齡《出塞》
◆借馬寫人
老驥伏櫪，志在千里(曹操《龜雖壽》)→以老馬猶存遠志，喻詩人暮年不減雄心。
此馬非凡馬，房星本是星(李賀《馬詩·其四》)→以馬為天上星宿下凡，暗指才士本非凡俗，卻困于塵世。
白馬飾金羈，連翩西北馳(曹植的《白馬篇》)→通過描繪華美矯健的白馬飛馳向戰(zhàn)場，來襯托和塑造一位英勇豪邁、忠勇報國的少年英雄。
◆以馬襯景
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄(白居易《錢塘湖春行》)→馬蹄隱現(xiàn)于春草，點綴江南早春的清新意境。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處(岑參《白雪歌送武判官歸京》)→雪地馬蹄痕延伸出綿長的離別悵惘。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕(王維《觀獵》)→馬蹄輕捷襯托雪后狩獵的暢快，畫面靈動。
◆馬作為羈旅與孤獨的象征
古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯(馬致遠《天凈沙·秋思》)→瘦馬踟躕于荒道，成為游子孤影的化身。
揮手自茲去，瀟瀟班馬鳴(李白的《送友人》)→馬的嘶鳴，象征著旅途的孤寂和前路的未知。
征馬分飛日漸斜，見此空為人所嗟(孟浩然《高陽池送朱二》)→馬各東西，映照別離之無奈。
◆馬的隱喻
赤兔無人用，當須呂布騎(李賀《馬詩·其八》)→名馬需遇英雄，暗諷良才埋沒的世道。
廄馬多肉尻脽圓，肉中畫骨夸尤難(杜甫《丹青引贈曹將軍霸》)→諷刺宮廷馬匹養(yǎng)尊處優(yōu)，實則庸碌無神，影射浮華世風。
邊塞征戰(zhàn)·鐵馬金戈
山回路轉不見君，雪上空留馬行處 —— 岑參《白雪歌送武判官歸京》
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山 —— 王昌齡《出塞》
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚 —— 辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來 —— 陸游《十一月四日風雨大作》
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催 —— 王翰《涼州詞》
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關 —— 陸游《書憤》
戎馬關山北，憑軒涕泗流 —— 杜甫《登岳陽樓》
抒懷言志·快馬踏秋
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已 —— 曹操《龜雖壽》
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有 —— 韓愈《馬說》
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 —— 韓愈《馬說》
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍 —— 荀子《勸學》
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生 —— 蘇軾《定風波》
春晚出題素材：《馬賦》吟誦、《和美鄉(xiāng)村》《人間共鳴》歌詞文本、家國主題節(jié)目文案、分會場地域文化敘事
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鄉(xiāng)土文化的當代轉型、鄉(xiāng)村振興的文化內核，對應《和美鄉(xiāng)村》《村 writer》的鄉(xiāng)村題材
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駢文、辭賦的文體常識、煉字煉句與意象賞析，對應《馬賦》的文本解讀
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革命文化與社會主義先進文化的文本解讀、家國情懷主題的文學賞析
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任務驅動型作文（新時代青年使命、家國擔當、鄉(xiāng)村振興、中國式現(xiàn)代化），為高考作文核心高頻主題
春晚出題素材：《馬賦》辭賦文本、戲曲典故、古典詩詞化用的歌詞、傳統(tǒng)生肖意象、非遺文化敘事
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元雜劇、明清傳奇的文體常識、戲曲語言與人物形象賞析
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“馬”等傳統(tǒng)意象賞析、托物言志的表現(xiàn)手法
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文本論證邏輯、傳統(tǒng)文化傳承的辯證分析
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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，高考作文高頻主題
春晚出題素材：語言類小品的語言藝術、口語交際、邏輯運用、民生主題寫作素材
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語言表達中的邏輯謬誤、論證邏輯
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口語交際、病句辨析、語言表達的得體性
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聚焦普通人的奮斗、人間煙火主題，適配高考讀后續(xù)寫、作文題型
關鍵詞二：親情
關聯(lián)節(jié)目：《奶奶的最愛》、《媽媽有座電影院》、《回家吃飯》
素材
七年的“飛的”孝心接力
溫州94歲的任玉鳳老人，五個子女全部移居法國。自老伴離世后，子女們開啟了一場持續(xù)七年的孝心接力——輪流打“飛的”回國陪伴母親。從巴黎到溫州，單程需輾轉十幾個小時，機票高達上萬元。大哥二哥已年過七旬，但排班表井井有條。女兒鄭愛媚說：“烏鴉反哺，羔羊跪乳。現(xiàn)在她老了，我們自然要好好守護她。”
嬸娘十年喚醒“植物人”侄子
青島的隋永梅，在侄兒王玉龍一歲時便開始照料他。2014年，玉龍父親去世，同年玉龍遭車禍成了植物人。隋永梅沒有放棄，她跪求醫(yī)生，四處借錢，日夜守在病房。此后的十年里，180多斤的玉龍每次翻身都讓她腰酸背痛，她每晚要起夜兩三次。2020年，玉龍突然含糊地叫了聲“娘”。如今，他能說出“娘，我愛你”。這份超越血緣的母愛，創(chuàng)造了生命的奇跡。
13歲女孩撐起失明母親的家
湖北南漳的13歲女孩周宇美，母親因糖尿病并發(fā)癥失明。每天清晨5點10分，她準時起床買菜、做飯，幫母親穿衣洗漱打針，把水杯和水果擺好再去上學。晚上回家做飯洗衣，深夜才能寫作業(yè)。媽媽心疼她，她卻說：“小時候你照顧我，現(xiàn)在我照顧你。媽媽在，家才暖。”
名言金句
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 —— 孟子
母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩歸途。 —— 古語
父親不為兒子當父親，兒子也不為父親當兒子。我們每個人都先是自己，然后才是彼此的兒子與父親。但親情妙就妙在，它讓我們心甘情愿地忘記這個順序。 —— 梁曉聲《人世間》
家人閑坐，燈火可親。 —— 汪曾祺
媽媽們都有個通病，只要你說了哪樣菜好吃，她們就頻繁地煮那道菜，直到你厭煩地埋怨了為止。其實她這輩子，就是在拼命把你覺得好的，給你，都給你，愛得不知所措了而已。 —— 張愛玲
每一個游子都像是母親手中的風箏，天空再大，也遠不過她的牽掛。 —— 林海音
關鍵詞三：人工智能
關聯(lián)節(jié)目：《武BOT》、《智造未來》
素材
硬核突破：從“能運動”到“會思考”
2025年，中國機器人技術實現(xiàn)了從“實驗室表演”到“生產力重構”的關鍵跨越 。“天工Ultra”機器人以2小時40分42秒的成績跑完半程馬拉松，眾擎機器人完成全球首例人形機器人前空翻特技 。這背后是“大腦-小腦-軀體”全鏈路的協(xié)同進化：AI大模型讓機器人能理解“把有毛刺的零件挑出來”這樣的模糊指令，高精度減速器與伺服電機則讓動作執(zhí)行更精準 。技術的演進證明，真正的突破不僅是炫目的特技，更是深入場景解決實際問題的能力。
商業(yè)落地：工廠里的“鋼鐵同事”
當人形機器人走出展廳進入車間，評價標準就從“能不能后空翻”變成了“能不能在生產線上干滿8小時” 。優(yōu)必選的人形機器人已獲得比亞迪等車企近14億元訂單，能實現(xiàn)3分鐘自主換電、7×24小時不間斷作業(yè) 。在航空航天制造領域，“里掂D1”機器人能完成毫米級精密操作，使效率提升35% 。這些“鋼鐵同事”并非簡單地替代人，而是作為“萬能替補工”，填補在人類不愿干、不能干、不劃算干的崗位空白。
人文溫度：智能向善的微光
科技發(fā)展的最終落腳點永遠是“人”。在世界機器人大會上，養(yǎng)老機器人“小麗”能陪老人聊天、監(jiān)測健康狀況，發(fā)現(xiàn)跌倒時會主動報警 。德國學生設計的毛絨小熊機器人，內置傳感器，可在監(jiān)測到健康風險時發(fā)送通知 。而最動人的是來自中國香港的三位小學生，他們看到蠔農因長期彎腰、手部被劃傷而發(fā)明了迷你機器人“蠔大大蠔排”，可自動監(jiān)測水溫、測量生蠔大小，讓蠔農免受皮肉之苦 。冰冷的鋼鐵一旦被賦予關懷，便有了溫度。
關鍵詞四：傳統(tǒng)文化
關聯(lián)節(jié)目：《絲路古韻》、《春暉滿梨園》
素材
梁思成·古建筑的現(xiàn)代知音
梁思成留學歸來，目睹北京古城墻被拆，痛心疾首：“拆掉一座城樓，像割掉我的一塊肉；扒掉一段城墻，像剝掉我的一層皮！”他耗時數(shù)年測繪故宮、應縣木塔，用現(xiàn)代建筑學語言解讀“斗拱飛檐”的智慧，更在《中國建筑史》中提出“中而新”的保護理念——既反對“盲目仿古”，也拒絕“全盤西化”。
當北京城墻化作地鐵環(huán)線，他的《圖像中國建筑史》卻如時光膠囊，讓“飛檐翹角”的東方美學在數(shù)字時代重新蘇醒。
樊錦詩·敦煌女兒的千年守望
樊錦詩扎根大漠40余載，為莫高窟壁畫“量體裁衣”：用數(shù)字技術將4.5萬平方米壁畫轉化為高清圖像，建立“數(shù)字敦煌”資源庫，讓千年飛天“破壁”登陸B(tài)站、抖音。當有人質疑“數(shù)字化會消解文物的神圣性”，她回應：“保護的終極目的不是束之高閣，而是讓更多人看見文明的光。”
從壁畫修復到VR洞窟體驗，她讓敦煌不再是“偏遠的戈壁遺產”，而是流動的文化基因。
王澍·讓瓦爿墻生長的建筑師
王澍設計寧波博物館時，拒絕鋼筋玻璃的堆砌，轉而從明清老宅廢墟中收集600萬片舊磚瓦，以“瓦爿墻”的工藝重構江南記憶。那些嵌在墻體中的碎瓷片、老磚雕，既是對“廢物利用”古訓的呼應，更是對“千城一面”的無聲批判。
他說：“傳統(tǒng)不是掛在墻上的標本，而是流動在血脈里的基因。”2012年摘得普利茲克獎時，評委會稱其作品“重新定義了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話”。
金句
中國的建筑千篇一律，你看都是千篇一律，同時千變萬化。——梁思成
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。——魏徵《諫太宗十思疏》
傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。——恩格斯
文化的價值在于它對人類品性的影響。除非文化能使品性變?yōu)楦呱小⒂辛?。文化的作用在于裨益人生，它的目標不是美，而是善?mdash;—毛姆
分論點
示范1
①抱殘守缺，陷“食古不化，泥古不新”的傳承困境(《宋史》)
②破界重生，揚“周雖舊邦，其命維新”的創(chuàng)新氣象(《詩經》)
③美美與共，悟“海納百川，有容乃大”的開放智慧(林則徐)
示范2
①從“靜態(tài)保護”到“動態(tài)傳承”，在活化利用中延續(xù)文化根脈
②從“本土敘事”到“全球表達”，在文明對話中提升文化能級
③從“遺產守護”到“價值重構”：在時代語境中重釋傳統(tǒng)精神
主體段
示范1
傳統(tǒng)文化不是博物館里的標本，而是流動的精神長河。梁思成測繪應縣木塔時，發(fā)現(xiàn)斗拱結構竟與《營造法式》記載分毫不差，這種“跨越千年的默契”揭示著傳統(tǒng)的生命力。正如敦煌研究院用礦物顏料復刻壁畫，故宮用3D打印還原“天燈”工藝，這些實踐證明：傳統(tǒng)的魅力不在于“古老”，而在于“活態(tài)”——就像《千里江山圖》經故宮文物修復師之手重獲光彩，《霓裳羽衣舞》借VR技術重現(xiàn)盛唐氣象，文化傳承從來不是簡單的“修舊如舊”，而是如朱熹所言“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，在與時代的對話中不斷注入新的內涵。
示范2
創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化最美的傳承姿態(tài)。王澍用舊磚瓦砌筑的寧波博物館，讓“廢墟”成為建筑的有機部分，這種“以舊煥新”的智慧，暗合《周易》“變則通，通則久”的哲學。反觀某些仿古街區(qū)，清一色的紅燈籠、仿古磚，卻因缺乏生活氣息淪為“拍照背景板”，恰如費孝通警示的“各美其美易，美人之美難”——真正的創(chuàng)新不是形式的復制，而是精神的轉譯。就像河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》用AR技術讓陶俑“活”起來，三星堆考古直播讓青銅神樹成為“網紅”，當傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代科技碰撞，方能產生“舊瓶釀新酒，新火試新茶”的奇妙化學反應。
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